非洲人的髮型發展史

非洲人的髮型發展史及非洲人的髮型。

非洲人往往喜歡炫耀自己的頭髮。一頭密集而有一定長度的頭髮，對於非洲人，特別是對婦女來説，至為珍貴。因此，他們自幼都很重視對頭髮的修飾。頭髮每長長一點，或梳成一種奇特而時髦的髮型，都給他們的生活增添一分情趣。豐彩多姿的髮型，再配以各種裝飾品，如名貴的珠子、美麗的鮮花等等，使整個頭飾構成一件完美的藝術品 （見圖二十三、二十四、二十五）。其實．好多非洲人的髮型，除了給人以美感或反映某種潮流以外，還有其特殊的和更為實際的具體含義。生活在馬裏和塞內加爾邊境上的薩拉科爾人，習慣用纏頭巾在頭上纏成一個扁平的帽子，將頭髮包起來，但當他摘掉頭巾時，就會在他剃得鋥光發亮的淺咖啡色的頭皮上，露出三綹黑油油的頭髮，據他們自己解釋：在前額上的一綹意思是，甚至對心愛的妻子都不能將自己內心的祕密告訴她；右耳上面的一綹意味着，養子不是自己的孩子，當他長到父親的年齡時，他將成為父親的對手；在左耳上面的一綹意思是，頭人不是親人，而且自己也成不了頭人。換句話説，前輩告訴人們，要冷靜、有理智，要吸取前人的經驗，不要感情用事。

説來也巧，生活在貝寧的阿波美密林中的人，對他們三綹頭髮的解釋，與前者頗為相似。但三綹頭髮排列的方向不同，即前額上、頭頂上和後腦勺上，三點成一線。至於這種髮式的來歷，格里奧人民間彈唱藝人中流傳着一個故事。很久很久以前，在阿波美王國有位心地善良的農民。他的髮型使他長生不死。他真正的姓名誰也不記得了。大家都叫他馬卡比奧，意思是“為什麼？”他非常勤勞、熱心、待人和氣、尊重國王，很少抱怨自己的命運。在他的眼裏命運的女神福爾圖娜對人的態度變了。幸運者遭了厄運，寵兒失寵了，平凡的人獲得了最高榮譽，聰明人成了取笑的對象。人生之路突然急轉，有時甚至倒退。可是馬卡比奧卻一直很平靜，如此日復一日，年復一年，慢慢地他對這種單調、毫無生氣的生活，感到厭倦了。他反問自己：“我為什麼要活着？”他決定改換一下環境，體驗一下普通人的盛世與衰落，或成為一名死者，感受一下壽命是怎樣終結。於是他鼓足了勇氣闖入王宮。“你有什麼事？”國王問。“大人，我有一個謎，前來請教。如果您猜不到，就請把您的恩典賜予我；如果您能回答我的問題，那我的生命就作為對您的酬謝。”“就講一下你的謎吧！”國王同意了。“是這麼一回事，我頭上的三綹頭髮：一綹在前額上，另一綹在頭頂上，第三綹在後腦勺土，其含義是什麼？”“七天後答覆你。”一名侍衞官從旁答應説。農民走後，他們抓來了他的一位朋友，進行了長時間的拷問。但是，朋友並未供出這一祕密。馬卡比奧家庭很和睦，夫妻間無話不談，還收養了一個男孩子。國王便把一名頗有點名氣的女巫派到馬卡比奧的妻子那裏。使她產生好奇心，供出其丈夫的祕密。到第七天，馬卡比奧脱掉了已經髒了的白色長袍，換上養子的寬衣，來到了國王跟前。國王高傲地將謎底丟給了他；“第一綹頭髮的意思是，我們的妻子使我們滅亡，或者來自妻子的危險正在等待着我們；第二綹，不要懷疑真誠的朋友；第三綹，養子代替不了親生的兒子。”

“對呀！”農民承認自己輸了，要求國王將自己處死。“把劊子手叫來！”國王命令道。但在國王面前卻出現了一個青年人。這人並非別人，正是馬卡比奧的養子。他是來要求國王還給他衣服的。國王聯想起，朋友沒有出賣，妻子閒談中泄露了祕密，養子又跑來要衣服。這種同謎底驚人的巧合，使國王頓時感到異常興奮，於是猶豫了。免除了對馬卡比奧的處罰，並使他成了國王的心腹。從那時起，凡是阿波美的男子都梳着這種祛災除害的髮型，以防朋友的叛賣和妻子的不忠。在塞內加爾、貝寧、上沃爾特和西非其他各國的邊遠地區，常常可以看到一般人都把頭剃得光光的，只在左耳上方留下一塊形同孤島狀的頭髮。如果是逃兵或騙子、小偷，就在這塊孤島上用燒紅了的烙鐵燙上一個印記，作為違反道德。喪失權利的標誌。也許我們覺得，這未免太殘酷了。他們認為，小偷，不是人。應讓強盜預先知道，一旦被揭發，等待他們的將是懲罰。這些風俗雖來自很久以前，但即使在今天也還被認為是有益的。非洲有些民族認為，頭髮裏面集中了機體中的精華。在貝寧的一些農村裏，嬰兒一出生就精心地保護好頭髮，並使其儘快地長起來，因為頭髮是抗拒疾病的一種力量。相反，老年人病危時，則要剃成光頭，以便把這種力量從頭髮中驅趕到機體中去，恢復人的生命力，或延長一點壽命，使遠離家鄉的親屬能趕回來，聽到親人的遺囑。木久前，馬裏旅遊局組織一些外國記者到馬裏東部尼日爾河拐彎處，參加多貢人的節日活動。部族的頭人長時間不肯讓記者們觀看他們的儀式。最後勉強同意了，但必須由當地的理髮師剪光記者們的頭髮。多貢人認為，這樣，記者們就失去了隱藏蒞頭髮中的魔力，從而也就消除了威脅他們儀式純潔性的某種力量。髮型在非洲可以表明一個人的民族屬性、性格的特點，以至易於激動的情緒。婦女剃光頭，一般表明她是寡婦。納米比亞的赫勒羅人，婦女在生頭一個孩子時，便把軍有小鐵珠子的皮質頭飾編入髮辮裏。幾內亞比紹的迪奧拉人一般也有這種習慣。幾內亞的富爾貝人的髮型，是在頭頂上留一撮突出的額發，以紀念從前把他們的祖先從災難中拯救出來的鳳頭神鳥。在尼日爾，如果看到小孩子頭上梳一條、兩條或三條小辮子，那表明失去了父親、母親或雙親。無論是男人，還是女人，若是把頭髮弄得亂蓬蓬的，往往意味着是在戴重孝。有時死者的密友，為了表示悲傷也這樣做。當然，近幾年，有些城市的青年人為了趕時髦，惹人注目，有時也把頭髮弄得亂蓬蓬的。西非大陸有一種説法；“髮型造就人！”成年人在創造髮型方面，也不亞於青年人。幾內亞的科尼亞克人認為，公雞體現高貴。帶有雞冠的公雞的頭是他們特別喜愛的佳餚。作為力

量和美麗的象徵，科尼亞克男人喜歡把髮式梳成個高高的雞冠狀，將其四周剃得光光的，遠遠望去猶如一個突出的雞冠立在頭上。富爾貝人和豪薩人的髮型也是如此。馬里人和班巴拉人則把頭髮梳成兩隻羊角狀。貝拉人喜歡下垂的長辮子。尼日利亞的女青年梳好多條細辮子，從頭頂向頭的四周披散着。馬福爾和杜阿勒吉的遊牧民族離不開駱駝，他們需要駱駝的耐性和艱苦性就像需要空氣一樣，喜歡模仿駱駝，因而把頭髮梳成駝鞍形。

在東非的坦桑尼亞、肯尼亞、烏干達等一些國家，許多婦女的頭髮短，且捲曲、柔軟。她們根據這一特點，把緊貼頭皮的短髮，從前往後，或從下往上編成一道道髮辮，然後在後腦勺上，或頭頂上收攏在一起，打成一個結，很像一道道整齊的田壟，或早花西瓜。姑娘們則沿着頭皮從上往下編成一排排細髮辮，辮梢續上青絲黑線或金線，線的末端再綴以五光十色的珠子，走起路來，光彩熠熠，叮■作響，顯得格外嬌柔、悄麗。大、中學生和少女們，多把頭髮分成若干小塊，每一小塊編成一條小辮子。這些小辮子隨着個人的愛好，有的下垂，有的直立，有的彎曲，還有的用彎木片在後腦偏上的地方，或在前額和兩鬢之上架起一道拱橋，將一條條小辮子系在拱橋上，使頭髮蓬鬆，更加新穎奇特。 唯獨馬賽族婦女喜歡剃光頭，認為頭上越光亮越美。相反，男的卻個個梳着長辮子，並用油脂、泥土或其他能代替膠水的東西把頭髮漿成硬挺挺的。烏干達講究實際的迪丁加人把頭髮梳成蘑菇傘形，以保護眼睛，免受刺眼的陽光照射。象牙海岸的阿尼人、鮑勒人和阿布雷人，貝寧和尼日利亞的豐人、貢人、約魯巴人和米納人的髮型都有其自己的名稱：“羊內臟”、“小枕頭”、“敲打妻子的棍子”，等等。在塞內加爾有一種髮型叫作“鬼迷住了你”。 由於對頭髮和髮型的玄妙的解釋，有些地方的理髮行業也就難免帶有某種神祕色彩。譬如，在薩拉科爾人的農村裏，理髮師，無論男女，總是在顯眼的地方工作。他們煞有介事地專門在市場上，或大街上支起大太陽傘，有時也在大的樹蔭下，

一邊哼着古老的小凋，一邊在端坐着的顧客的頭髮上方施行妖術。兩個人相互開着玩笑，談論着農村的新鮮事兒，爽朗地笑着……，由於情緒好，似乎忘記了理髮這件大事。理髮師用他那靈巧的手指，依照各部族的特點和愛好，可以在千變萬化的髮式中給人以美感。就拿辮子的多寡來説，也因各部族髮式的含義不同而各異。傳説，馬裏的多貢人起源於八個神聖的家庭，至今也還是分為八個氏族。他們就要求理髮師能準確地編成八十條辮子。這種髮型被稱作“庫塔裏”，即“民族團結”。剛果彭德人的年輕姑娘們喜歡將頭髮梳成圓形的，在上面再梳許多小辮子向四周豎立着，形同游擊戰士頭上戴的用柳樹枝編成的帽圈兒。幾內亞的科尼亞吉人的髮型更富有特色。頭上裝飾着一個立着的大車輪，名日“光輪”，周圍的頭髮使象徵着光芒四射的光線。有的將辮子在頭上盤成一個髮箍，再裝飾一些小小的貝殼，以象徵豐收。髮型也是一個人社會地位和富裕程度的標誌。如果在沃爾特的莫西人、莫羅人和納貝人的傳統行政官的家裏作客，你會很容易地學會按不同的髮式區分誰是侍衞、軍人和僕人。非洲人認為，藍黑烏亮的頭髮是最美的。可是，用泥土粘連起來的頭髮，由於很容易落滿熱帶灰塵而失去光澤，變成灰色和深棕色。但是，不必擔心，漂亮的非洲姑娘們會及時地用煙黑塗染。井擦上用薰衣草、檀香木、幹雞舌香花芽、相思樹皮的汁做成的髮油，於是頭髮又重新閃出光澤，散發出襲人的芳香。隨着時代的發展和歐洲文化的滲入，非洲婦女的傳統髮式也在開始發生變化。五十年代，時興將捲髮燙直。六十年代以後，假髮又風靡一時。近幾年來，髮辮又重新流行起來